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      它們在時光的田野中搖曳生輝 ——回眸紅色經典
      來源:光明日報 彭程 編輯:駱駝 時間:2022-08-20

      紅色經典 資料圖片

      黨的十八大以來,誕生了多部描繪新時代發展成就的現實主義力作。資料圖片

      有這樣一個長長的文學作品名單,已經作為一種公共記憶,鐫刻在時光深處:《可愛的中國》《青春之歌》《暴風驟雨》《紅旗譜》《紅巖》《創業史》……它們被一代代讀者閱讀和喜愛,化為優質的精神食糧,滋養著他們的靈魂,促進了他們的成長。

      這些通常被稱為紅色經典的作品,在一個世紀的漫長時光中,在風起云涌、波詭云譎的生活中,先后問世。一個古老的國度一百多年來的艱難困苦、驚濤駭浪,光榮和屈辱、淚水和笑容,被它們出色地記錄和描繪,成為一幅幅波瀾壯闊的時代畫卷。

      經典的本質,首先在于對時代精神的準確洞察和有力把握。這些作品被稱為紅色經典,正是由于它們表達了一百年來的社會風貌,篇頁間字行里,回蕩著時代的山呼海嘯、電閃雷鳴。

      回到時光深處,當歷史的車輪進入二十世紀,積貧積弱的中華民族陷入深重苦難,神州陸沉,生民涂炭。當時最重大也最緊迫的主題,無疑是救亡圖存,不少進步的知識分子將這種憂心如焚的情感表達得淋漓盡致。在《新俄國游記》中,瞿秋白描繪了十月革命帶來的深刻社會變化,以及俄國無產階級當家作主的主人翁姿態,記錄了自己經過不懈探索逐漸確立共產主義信仰的過程。在《可愛的中國》中,方志敏表達了對苦難深重的祖國熾熱的愛:“不要悲觀,不要畏餒,要奮斗!要持久的艱苦的奮斗!把各人所有的智慧才能,都提供于民族的拯救吧!無論如何,我們決不能讓偉大的可愛的中國,滅亡于帝國主義的骯臟的手里!”他們直抒于紙上的胸臆,椎心泣血。

      瞿秋白和方志敏,作為黨的早期領導人,以一種圣徒般的姿態投身于自己的理想,直至獻出生命。他們既是布道者,也是殉道者。他們以職業革命家立身垂世,他們出色的文學稟賦,更讓其崇高情懷得以記錄和流傳。仔細聆聽,能聽見他們的情懷里分明有這些句子的回聲:“亦余心之所善兮,雖九死其未悔”“捐軀赴國難,視死忽如歸”“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”……從這個意義上,他們的作品表達出的赴湯蹈火、舍生取義的勇毅和決絕,也是對一種貫穿了千百年的偉大精神氣節的接續,它們曾經在從屈原到杜甫、從文天祥到秋瑾等眾多愛國者的詩句中熠熠閃光。

      在他們開創的道路上,后來者比肩繼踵。大變革時代,風雨如晦的生活,催生了一大批紅色作品,題材輻射至為廣闊,更凝聚了一系列十分深刻、尖銳的主題。楊沫的《青春之歌》展現了青年知識分子試圖擺脫灰暗迷茫的生活、探尋生命意義的歷程,指出“要找個人的出路,先找民族的出路”,只有將個人前途融入民族解放事業,才是生命的價值所在。羅廣斌、楊益言的《紅巖》塑造了倒在黎明前的黑暗中的英烈形象,江姐、許云峰等人的大義凜然、視死如歸,源于對革命理想的堅定信仰,“相信勝利,準備犧牲”,已經深深鐫刻在他們靈魂深處;曲波的《林海雪原》和吳強的《紅日》,描繪了解放戰爭在不同時期和不同地點的戰斗場景,展現了日益壯大的正義力量對反動統治摧枯拉朽般的打擊,勝利的曙光已經在天際閃耀;周立波的《暴風驟雨》和丁玲的《太陽照在桑干河上》,藝術地再現了解放區土地改革的宏闊場景,翻身了的貧苦農民,在對土地樸素而深沉的愛中,支持了革命事業的發展,印證了“兵民是勝利之本”的深刻道理。

      這片土地上的風云動蕩,受難和救贖,奉獻與犧牲,也被他人的眼光注視打量?!都t星照耀中國》,通過美國記者埃德加·斯諾在陜北蘇區的見聞,揭示了中國的前途與希望就在黃土高原的塬峁溝壑之間,在一群生活清苦但目光中跳動著火苗的人們身上。作者自述,他是“用春水一般清澈的言辭,解釋中國革命的原因和目的?!彼诖ㄟ^這本書,“讀者可以約略窺知使他們成為不可征服的那種精神,那種力量,那種欲望,那種熱情?!边@種他者的身份,提供了一個冷靜超然的視角,所得出的結論因而更加客觀公正、難以置疑。

      人類的情感是相通的,而文學作品強化了這一點。車爾尼雪夫斯基的《怎么辦?》,描寫了帝俄時代青年知識分子對腐朽黑暗的沙皇政權的反抗,曾經激勵了被五四新文化運動啟蒙的一代中國青年發出打破封建桎梏的吶喊;都德的《最后一課》中,面對外族入侵,小學校的師生們通過對母語的堅守,表達了與祖國法蘭西同在的感情。這些外國優秀文學作品曾經引發我們的強烈共鳴,讓讀者切身感受到了他們的痛苦和憂傷、憤怒和反抗。同樣,前述這些紅色經典也并非只屬于中國,它們已經匯入了世界文學的版圖,讓不同種族信仰的人們都能從中聽到一個民族擺脫奴役、追求光明和進步的心聲。

      “時間開始了”,正如一位作家豪情萬丈寫下的詩句,新中國成立,歷史翻開了新的一頁。在戰爭廢墟上重建生活,在百廢待興中擘畫藍圖,眾多全新的內容期待著被描繪。捍衛人民共和國的安全和新民主主義革命的勝利果實,只爭朝夕地擺脫貧弱走向富強,成為新的奮斗目標,與之有關的生活連同情感心緒,也在若干名作中獲得了表達。從魏巍的《誰是最可愛的人》中,我們感受到志愿軍兒女們對祖國母親的熾熱深情;從艾蕪的《百煉成鋼》中,我們聽到了祖國大踏步走向工業化的足音;從柳青的《創業史》中,我們看到了農業合作化是怎樣深刻地改變了中國鄉村的面貌和農民的精神世界。人民群眾的熱情和創造力,在屬于自己的時代被喚醒,迅速發展壯大為一種改天換地的力量。

      閱讀這些作品,不難發現一種隱含的共性,仿佛一條線索將彼此貫穿連接。它們所描繪的是不同時期、不同內容、不同形態的生活,但都共同關注和表達了一種關切——為了讓生活擺脫原有的樣子,應該怎么做。在作者們的觀念中,生活的已然狀態和應然狀態之間的鴻溝,是需要填平的。應然的生活才是生活,它們充滿了善和美,給人以尊嚴和幸福感,而此前的生活與這樣的理想有著巨大的距離。于是,在所有這些作品中,善與惡、美和丑、光明和黑暗、新生和腐朽、進步和反動、新道德和舊倫理等等,這些對立的范疇之間便催生出一種緊張感,形成了一種張力,在掣肘和掙脫、壓制和向往中,在對新生活的呼喚中,主人公們投身于各種改變社會的斗爭和建設。

      既然文學也是一種社會意識形態,毫無疑問,這些紅色經典作品就不能不將目光投向時代的最重大和最前沿話題。它們分別表達的關于民主自由、關于民族解放、關于進步富強的呼吁,并非抽象虛泛的理念,而是從生活的邏輯中生發出來的,是來自廣大的田野村莊和通衢巷陌的聲音,是每個人靈魂中的呼喚,凝聚了最為真切和廣泛的民意。這也是民眾和黨一致的心聲,因為中國共產黨正是以人民的利益作為自己的奮斗宗旨。紅色經典,不過是以文學的方式將這種追求呈現出來。

      另一方面,文學作品所反映的是經過提煉的生活,源于現實又高于現實,更能夠揭示生活的本質。文學訴諸情感的根本屬性,文學感受認識生活所憑借的審美方式,也讓它們比一般意義上的宣傳和教化更能夠深入人心,叩擊靈魂?!侗╋L驟雨》中,東北農村元茂屯里一位成年累月給地主當牛做馬卻仍然窮得穿不起褲子、外號“趙光腚”的農民趙玉林,正是當時無數中國貧苦農民的寫照。共產黨的土地改革政策讓他擁有了人的尊嚴,他對土改工作隊的擁護是發自肺腑的,他成為村子里第一個覺醒的農民,積極參加革命,并在與地主武裝的斗爭中英勇犧牲。正是無數這樣政治、經濟上翻了身的民眾的支持,為新中國的建設奠定了深厚的群眾基礎。讀著小說中的描寫,讀者不會感到絲毫的說教或者灌輸的意味,而是產生了真切的代入感,有一種強烈的共情。作品所揭示的精神力量,正是從無數的生活細節中生發出來的。因此,這樣的作品在大轉折時代問世,無疑具有強大的政治動員作用。

      正是出于這樣的原因,這些作品感動了一百年來的幾代讀者。我還記得自己小時候讀《小英雄雨來》和《小兵張嘎》時,一顆童心受到的強烈撞擊。我們經常會讀到,一個人因為讀到這些作品中的某一部,而確定或者重新選擇了自己的人生道路。在漫長的歲月中,這是再尋常不過的事情,就發生在我們的祖父母、父母和師長之間。這便是優秀文學作品的力量。這時,我們再讀到那個耳熟能詳的說法——文藝是民族精神的火炬,是時代前進的號角——便會有一種至為深刻剴切的理解。

      在表達了引領時代發展的先進思想理念之外,這些作品的不朽,更得益于其杰出的文學品質,它們體現在諸多方面?!秳摌I史》中,梁生寶、梁三老漢、改霞、郭世富等人,是農村不同階級階層的人物的典型寫照。作者對其性格的生動刻畫,有力地驅動了故事的開展和主題的升華。讀《暴風驟雨》,東北農村的生活氣息鮮活濃郁,豆葉上滾動的露珠,做早飯的淡青色柴煙,車轱轆的滾動聲和趕車人的吆喝,如在眼前,可見可嗅?!独钣胁虐逶挕吠ㄟ^簡潔、質樸、風趣的快板書的方式,表達了抗戰時期太行山敵后根據地農民的生活和心聲,印證了民族民間文藝所具有的強大生命力?!读趾Q┰分?,年輕英俊的少劍波和“小白鴿”護士白茹的愛情,曾經讓無數青春期的少男少女怦然心動。微妙細膩的心理描繪中顯示出的那種神秘和美感,最能寫照純凈的愛情本質,仿佛盛開在潔白雪地上的一朵紅花。

      文學是以個性化的工作,反映群體性的關切。作家的個性也滲入到作品中,打上了鮮明的風格印記。同是描寫華北冀中平原抗擊日寇的作品,在《平原烈火》《敵后武工隊》《野火春風斗古城》的慷慨激昂、曲折跌宕之外,孫犁的《蘆花蕩》《荷花淀》《風云初記》等,展現了一種抒情的、詩性的美。作品很少直面描寫血與火的場面,而是更多展現戰爭中人物心靈中的美和力量,尤其是那些樸素、剛毅而靈慧的農家青年女性,讓人看到了民族精神的堅韌頑強,這是任何敵人也無法征服的。

      我十幾歲時開始迷上文學,在一段不短的時間里,醉心于抄寫喜歡的作品中的句子和段落。像風景描寫,我就抄錄了厚厚的一大本?!斑@女人編著席。不久在她的身子下面,就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上,也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里,淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧,風吹過來,帶著新鮮的荷葉荷花香?!边@是《荷花淀》中的畫面?!跋脊廨x映著朵朵的云片,輝映著終南山還沒消雪的奇形怪狀的巔峰?,F在,已經可以看清楚在剛鋤過草的麥苗上,在稻地里復種的青稞綠葉上,在河邊、路旁和渠岸剛剛發著嫩牙尖的春草上,露珠搖搖墜墜地閃著光了?!边@是《創業史》里的風景。我一向認為,對風景的傾心,與對生活的愛有一種內在而密切的邏輯關聯。這樣的描寫,是作家細致耐心地觀察的結果,目光背后閃動著的,是寫作者的誠篤和專注。

      以上列舉,不過是為了說明在這些紅色經典中,創作主體的審美追求依然清醒獨特,作品的藝術品格依然超拔不凡。孫犁、柳青等一批有著強烈藝術自覺性的作家,始終追求并守護文學的純正質地。那些形象、情節、心理、對話、風景等等,被他們小心地切磋琢磨,精雕細刻,獲得了出色的藝術效果,仿佛一個個石塊經由堆積壘砌成為了一座高峰。他們用作品出色地證明:紅色理念的表達,并不意味著要以美學品格的弱化甚至犧牲作為代價。以革命和建設為主旨的文學作品,一樣可以閃現出明亮的藝術光華。

      創作者秉持的文學信念,成為他們寫作的強大動力。

      他們對文學有著真誠深摯的信仰。寫作是他們的生命之所維系,沒有人僅僅將寫作看作一個職業。用文學反映時代脈搏、表達民眾的心聲,是他們共同的使命。他們都深知人民和土地才是文學的母親,只有貼近生活才能寫好生活。周立波為了寫《暴風驟雨》,專門回到自己當年擔任土改工作隊隊長時的東北小鎮住下來,搜集了三大麻袋的資料,原本已經非常熟悉的生活,獲得了補充和深化,為寫作夯實了基礎。柳青告別京城,來到遙遠的關中平原農村,一住就是許多年。他信奉“文學是愚人的事業”,他準備以“史”的客觀性和“詩”的藝術性,來記錄和表現正在中國農村開展的偉大的歷史實踐。正是以生命作為獻祭,用心血加以澆灌,他們才寫出了這樣優秀的作品。令人倍感欣慰的是,這一種對待文學的虔誠莊敬的態度得到了延續傳承。幾十年后,路遙為了寫作《平凡的世界》,長期深入陜北的農村和煤礦體驗生活,在常人難以忍受的孤寂清苦中潛心寫作,每天都是“早晨從中午開始”,使得這部心血之作生動地展現了廣闊而精微的時代圖景,成了一部百科全書式的現實主義力作,也展現了紅色經典作品在新的時代的一種樣貌和走向。

      在一般的意義上,人們習慣于將文學作品稱作精神的花朵。而對于紅色經典來說,這個譬喻分明具有一種更為獨特的意味。紅色,是血的顏色,是火的顏色,也是革命的象征。這些精神之花,被血淚和汗水澆灌,便獲得了更為鮮艷的色澤,更加長久的生命力。它們綻放在時間的廣闊田野中,隨風搖曳,芬芳四溢。

      (作者:彭程,系本報高級編輯、作家)


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